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，则不再有一静态恒定的“自性”本体可观、可净，因此对这真心自性的把握从上一阶段的“自性体”转向“自性用”。如禅师经常以镜所作的比喻，镜之澄明本质必因其能照之用而显，能如实映照万物正是真心主体的清净的...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html
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间的一切事物都由众‘因缘’(条件)和合而生，亦因众‘因缘’的演变而变异或消失。”1所谓“缘起”，通俗的讲，就是指一切事物或一切现象的发生、发展和消亡，都是由一定的关系和条件决定的，没有恒定不变的东西。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201570807.html
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」， 与放生原义大相径廷，业者提供经常性恒定数量的放生 生物以备不时之需， 局部宗教人士之侧重形式与抽象不合时 义的意义，导致商业放生大行其道，然而，此一「常民文化」 亦已察觉其不 112...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html
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能借着自我调控，如加深或加粗呼吸等动作，而达到缓和心绪的功效。
脊椎动物神经系统的一部分，包括交感与副交感神经系统，其作用不受大脑控制，专门支配腺体、内脏、心肌等非自主活动，以维持身体的恒定状态...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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所谓“缘起”，通俗的讲，就是指一切事物或一切现象的发生、发展和消亡，都是由一定的关系和条件决定的，没有恒定不变的东西。反映在世界观里，佛教否认至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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性理拾遗》，《张载集》，374页，北京，中华书局，1978）。在这里，情的范畴显然较生灭为优，因为它既是本性的当然恒定的表现，又与外界相联系而适应不同的生存环境。因而，“情”包容生灭但又超越了生灭，它是...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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值得注意的是，这不是就将佛之所说当成一恒定不变的真理，而是“如来无所说”，是“佛说 般若波罗密，即非波罗密”，是“如来说诸微尘非微尘，是名微尘，如来说世界非世界，是名世界”，是“如来说三十二相，即是非相，是名...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
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无名天地之始，有名万物之母。”既然“有名”是万物之母，那它就是一种宇宙的恒定规律，凡是有智慧的生命都必须遵循这个宇宙大道，更突显了姓名的重要性。
姓名不单纯是简单的语言区分符号，其中包涵着深刻的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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随缘自适”，也正是靠主体心境的恒定，以不变应万变,“试问岭南应不好？却道,此心安处是吾乡”（《定风波》）。只要“此心安处”，无论到什么地方都无所谓。“我生百事常随缘，四方水陆无不便”（《和蒋夔寄茶》）...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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孕聚而成的光明圆满相。对于报身我们凡夫的肉眼是无缘得见的。《宝性论》中讲，报身具有五种恒定的特征：身具三十二相八十好；常住于色究竟天；引渡的对象只有登地以上的圣菩萨；所说的法全是大乘法；恒常住世直到...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html